Haiti voodoo bathing rituals
Haitian Voodoo History
Vodou as we know it in Haiti and the Haitian diaspora today is the result of the pressures of many different cultures and ethnicities of people being uprooted from Africa and imported to Hispaniola during the transatlantic African slave trade. (1) Under slavery, African culture and religion was suppressed, lineages were fragmented, and people pooled their religious knowledge and out of this fragmentation became culturally unified. In addition to combining the spirits of many different African and Indian nations, pieces of Roman Catholic liturgy are incorporated to replace lost prayers or elements; in addition images of Catholic saints are used to represent various spirits or "misteh" ["mysteries"], and many saints themselves are honored in Haitian Vodou in their own right. This syncretism allows Haitian Vodou to encompass the African, the Indian, and the European ancestors in a whole and complete way. It is truly a "Kreyol" or Creole religion.
The most historically important Vodou ceremony in Haitian history was the Bwa Kayiman (Bois Caiman) ceremony of August 1791 near the city of Cap Haitien that began the Haitian Revolution, led by the Vodou priest named Boukman. During this ceremony the spirit Ezili Dantor came and received a black pig as an offering, and all those present pledged themselves to the fight for freedom. This ceremony ultimately resulted in the liberation of the Haitian people from their French masters in 1804, and the establishment of the first and only black people's republic in the Western Hemisphere, the first such republic in the history of the world. (2)
Haitian Vodou came to the US to a significant degree beginning in the late 1960s and early 1970s with the waves of Haitian immigrants under the oppressive Duvalier regime, taking root in Miami, New York City, Chicago, and other cities mainly on the two coasts.
História vodu haitiano
Vodu como a conhecemos no Haiti e na diáspora Haitiana hoje, é o resultado das pressões de muitas culturas e etnias diferentes de pessoas sendo arrancados de África e importados a Hispaniola durante o comércio transatlântico de escravos Africano. (1) Segundo a escravidão, a cultura Africano e religião foi suprimida, as linhagens foram fragmentadas, e as pessoas juntavam o seu conhecimento religioso e fora desta fragmentação tornou-se culturalmente unificado. Além de combinar os espíritos de muitas e diferentes nações africanas e indígenas, as partes da liturgia católica romana foram incorporadas para substituir orações ou elementos perdidos; além de imagens de santos católicos são usadas para representar os vários espíritos ou "misteh" ["mistérios"], e muitos santos próprios são honrados no Vodu haitiano em seu próprio direito. Este sincretismo permite que Vodu haitiano para abranger o Africano, o índio, e os antepassados europeus em uma maneira inteira e completa. É realmente um "Kreyol" ou religião crioulo.
A cerimônia mais importante historicamente do Vodu na história do Haiti era a Kayiman Bwa (Bois Caiman) cerimônia de agosto 1791, perto da cidade de Cap Haitien, que começou a Revolução Haitiana, liderada pelo sacerdote vodu chamado Boukman. Durante esta cerimónia o espírito Ezili Dantor veio e recebeu um porco preto como oferenda, e todos os presentes comprometeram-se com a luta pela liberdade. Esta cerimônia resultou finalmente na libertação do povo haitiano de seus mestres franceses, em 1804, eo estabelecimento da primeira e única república negra das pessoas no Hemisfério Ocidental, a primeira república como na história do mundo. (2)
Vodu haitiano foi para os EUA para um grau significativo início no final de 1960 e início de 1970, com as ondas de imigrantes haitianos sob o regime opressivo de Duvalier, estabelecendo-se em Miami, Nova York, Chicago e outras cidades, principalmente nas duas costas.
Rita de Cássia Monteiro
tradução:
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